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杰然不同的博客

宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云舒云卷

 
 
 

日志

 
 

[原创]一个将宗教渗透到骨子血液里的民族(西藏行之十一)  

2009-09-21 09:50:50|  分类: 游山玩水 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)

 很早就通过影视、书籍和传说了解到一些藏传佛教和藏民信教的情况,但那时还没有切身的感受和体会。

 这次进入西藏后才发现,仅用全民信教一词已不足以概括西藏的宗教氛围。西藏的宗教已如同那无时不在的空气、随处可见的阳光、一刻不能或缺的呼吸一样贯穿于藏民的生老病死、日常生活、方方面面。甚至那山体卵石,还有那湖泊桑田,都无一不镌刻上了宗教的痕迹。那种对宗教信仰的虔诚、那种发自内心的顶礼膜拜、那种把自己全身心地奉献托付,使我深深地感到,在西藏这片广袤而神秘的土地上,宗教已经成为了一切一切的出发点和最终落脚点,宗教已经无时无刻不在地渗透到了藏民的骨子血液里。

 西藏的寺庙遍布西藏各地。导游告诉我们西藏目前共有寺庙1700多座,甚至在海拔5000多米的珠穆朗玛峰北面的绒布河谷里,距珠穆朗玛峰仅20公里处,还有一处寺庙——绒布寺。西藏住寺僧尼人数众多也大大出乎我的意料,目前已近5万人。去年“3、14”之前的哲蚌寺(那次事件的主力、逃往国外的达某的母寺,也是达某的铁杆粉丝)就曾拥有僧人1万余人。

 西藏所有的本土节日都与宗教有关。西藏的民俗节日原本都是由一些原始祭祀、祈祷神会等单纯的宗教活动演变而来的,到现在已经发展成了纯粹的宗教活动。其中,主要的宗教节日如传昭大法会、藏历新年、酥油花灯节、萨噶达瓦节、雪顿节、燃灯节等十几个藏历节日的主要内容或者说重头戏无不是由宗教活动担纲的。我们去时,恰逢雪顿节即将来临,于是寺庙的各种法事活动不断、喜庆气氛增加。

 西藏人的一生都贯穿着宗教。藏族人希望在有生之年多积功德,以求来生幸福,所以他们的一生始终参与着各种富有宗教文化特征的礼仪形式。孩子一出生的一系列程序必须请活佛或高僧来进行,孩子成人时的各种礼仪也在寺庙进行,有的家长还会在孩子长到十多岁时把孩子送到寺庙出家,并以此作为家族的荣耀。

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扎寺伦布寺中年少的喇嘛

 

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你可否有飞跃这狭小窗口的梦想

 

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你知道哈利勃特吗,为什么你持扫帚的姿势与他是那么的像

 

藏族人的葬礼也无不充满了神秘的宗教色彩。如具有西藏地域特征的塔葬、天葬、火葬等,几乎都是由各种佛事活动构成 。

藏族人的日常生活更是时时刻刻离不开宗教。藏民每天必做这样几件事:

 一是转经。这是藏传佛教的一种基本的宗教活动。导游告诉我们,藏民大多数不识经文,于是就制作了内装经文的转经筒,转一圈就相当于念一遍。后来我买了只转经筒,拆开一看果真有一卷藏文的佛经。

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转经筒和内装的藏文佛经

 

 由于对宗教的虔诚,藏民便每天手不离转经筒,按照以大昭寺为中心的小圈、中圈、大圈进行转经,而远离大昭寺的则围绕着神山圣湖进行转经。

 那天我们在与大昭寺毗连的八角街看到了一批又一批手持转经筒围绕着大昭寺和八角街转经的藏民。

 

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 到拉萨的第二天,天刚蒙蒙亮,我们便看到成群结队的藏民已经开始在街上转经。

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二是填酥油。寺庙里每天都会有排着长队来给那千年不灭的酥油灯填酥油的藏民。那永不熄灭的酥油灯见证了不惮艰险、不惧千里来到拉萨的朝圣者的虔诚。在参观帕拉庄园时,导游告诉我们,解放前农奴的生活异常艰苦,成年累月当牛作马,天寒地冻也没有酥油吃。有时农奴主会发善心赏给他们一块酥油,但农奴却舍不得吃,把仅有的一块能给身体增加热量的酥油奉献给了寺庙。在大昭寺的时候,我发现,由于藏民奉献的酥油过多,以至于寺庙得专门安排人把酥油舀出来。

三是燃香草。我们在赶往贡嘎机场的途中发现一个肩跨布袋、手持香草的藏族老妪。导游告诉我们,在远离寺庙又远离神山圣水不能转经的地方,藏民每天都会点燃这种香草,然后撒上糌粑面进行祈祷,这也是一种宗教活动。我听了以后吃惊地问,每天吗?导游肯定地说,每天!

 毛主席他老人家说,一个人做一件好事并不难,难得是一辈子做好事。对于藏民来说,偶而填填油、转转经、磕磕头、烧烧香、拜拜佛并不难,难得的是一生之中每天每时每刻都是如此,他们的生命已与宗教联系在了一起,或者说,他们已经将自己的生死、生活、生命全部托付给了宗教,也可以说宗教已经渗透到了他们的骨子血液里,已经成为了他们的中枢神经,指导着他们的日常生活,主宰着他们的人生,控制着他们的今生来世。(未完待续)

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